紹興三十一年的春耕祭祀活動，根據(jù)蘇詠霖的行政命令，民間可以根據(jù)各自的習(xí)俗舉辦，但是官方不準以任何名義舉辦。

    官方必須把所有的財政支出都投入到興修水利當中去，誰敢抗命舉辦官方性質(zhì)的祭祀活動，立刻革職，沒得商量。

    蘇詠霖對此聲稱【天行有常，不為堯存，不為桀亡】，不去努力耕種田地、興修水利，只知道求神拜佛，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不會有任何幫助。

    大戰(zhàn)剛剛結(jié)束，中原大地遭受到金賊的嚴重破壞，百廢待興，正是需要全體官員勵精圖治恢復(fù)生產(chǎn)保障民生的時候。

    這個時候不全心全意投入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和興修水利當中，卻要耗費錢糧物資和寶貴的農(nóng)時舉辦毫無意義的祭祀活動，豈不是本末倒置？

    不準！

    蘇詠霖以總務(wù)局的名義明確發(fā)布命令要求官員全部參與到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動當中來，興修水利越好越多，才證明這個官做的不錯。

    興修水利的數(shù)量和質(zhì)量將成為總務(wù)局考功司判斷地方行政官員功績和升遷的重要標準。

    蘇詠霖把官職升遷的一條重要標準公之于眾，這在光復(fù)軍占領(lǐng)區(qū)掀起了一陣波瀾。

    當然不是因為升遷標準，官員升遷標準五花八門，素來都是隨著統(tǒng)治者的喜好而變動，這根本不重要，重要的是這條升遷標準背后所體現(xiàn)出來的蘇詠霖治國理政的思想。

    很多人都沒想到蘇詠霖居然是荀子的信徒，信奉天行有常那一套。

    雖然說荀子也是戰(zhàn)國大儒，是儒家自己人，但是自己人也有個遠近親疏，且隨著時代的發(fā)展，荀子的思想和如今儒家的主流思想是格格不入的。

    現(xiàn)在的儒家思想主張?zhí)烊撕弦?、天人感?yīng)，與本土迷信相結(jié)合，把皇權(quán)和神權(quán)合二為一，使得皇帝成為天子，實際上已經(jīng)有了儒教的風(fēng)范，對社會的影響是方方面面的。

    儒家學(xué)派經(jīng)過隋唐五代十國的低潮期，好不容易在北宋重新取回了官方指導(dǎo)思想乃至于國家憲法的地位，靠的就是這一套順應(yīng)北宋統(tǒng)治者需求的神權(quán)皇權(quán)合二為一的說辭。

    而荀子的思想?yún)s恰恰反對天人感應(yīng)，反對天人合一，認為要把天和人分開來看，天就是天，人就是人，二者沒有關(guān)聯(lián)。

    這種樸素的唯物主義觀念是當今主流儒家思想所不能接受的，是動搖自董仲舒以來儒家霸術(shù)存在根基的思想，且并不符合封建統(tǒng)治者的利益。

    可是作為最高統(tǒng)治者，蘇詠霖卻偏偏認同這種思想。

    這是什么情況？

    很多人百思不得其解，覺得蘇詠霖腦袋有問題。